La Divina Commedia è l'opera più grande e magnifica prodotta nel Medioevo.
E' impossibile non averne mai sentito parlare, ed è essenziale conoscerne il contenuto.
A questo proposito ecco un breve focus su quest'opera immensa, che conserva la sua grandissima importanza al di là dei secoli trascorsi.
♦ La struttura.
Il titolo dato da Dante Alighieri alla sua opera è in realtà "Commedia"; l'aggettivo "Divina" le verrà attribuito in un secondo momento da Boccaccio.
L'opera appare con il nome "Divina Commedia" per la prima volta nel 1555, nell'edizione veneziana di Ludovico Dolce.
Fondamentale è la simbologia numerica: nell'opera trovano infatti significato l'1 e il 3, rappresentazione dell'Unità (Dio) e della Trinità. Il poema è 1, suddiviso in 3 cantiche (Inferno, Purgatorio, Paradiso), ognuna di 33 cantiche, la prima delle quali ha 1 canto introduttivo: dunque 100 canti in tutto, numero multiplo di 10, richiamo all'unità ma anche numero della perfezione.
La forma metrica è la terzina di endecasillabi a rima incatenata (invenzione dantesca).
♦ Quando è stata composta?
Non ci sono specifici riferimenti cronologici e, a dire il vero, non ci sono nemmeno autografi danteschi.
Sicuramente la Divina Commedia è stata scritta dopo l'esilio, parte in Toscana e parte a Verona.
♦ Di cosa parla?
La Divina Commedia racconta dello "stato delle anime dopo la morte", questo ce lo dice Dante nell'Epistola XII.
Dante vuole interpretare l'uomo e la sua storia in vista dell'eternità e del Giudizio Universale.
Per fare questo, Dante deve compiere un viaggio in prima persona ed afffrontare egli stesso quei tre mondi ultraterreni colmi di anime (molte delle quali da lui riconosciute).
La Divina Commedia è decisamente un poema enciclopedico: le fonti sono innumerevoli ed il contenuto abbraccia molteplici temi filosofici, religiosi, scientifici, storici, politici e quant'altro.
♦ Il viaggio.
Il viaggo di Dante sarebbe cominciato nel 1300: data simbolicamente importante per due motivi: si tratta dell'Anno Santo del primo Giubileo della storia; è un anno particolare poiché composto proprio dai numeri 1 e 3.
Inoltre, il viaggio è come se fosse una missione per l'autore: egli deve infatti rivelare tutta la verità e di reintrodurre il senso cristiano della vita.
♦ Dante Agens e Dante Auctor.
Nella Divina Commedia, Dante ha una doppia funzione:
♦ Le anime.
Dante, durante il suo viaggio, incontra molte anime. Il suo atteggiamento verso di esse è quello dello spettatore che medita.
Effettivamente, il ruolo delle anime nell'opera dantesca è prettamente didattico, infatti esse insegnano sempre qualcosa, sia nel bene che nel male, all'autore e quindi al lettore.
Il comportamento di Dante, quando incontra i vari defunti, è vario: a volte viene preso da compassione mentre altre volte diventa violento a causa delle pene.
In particolare Dante è accompagnato in mezzo alle anime del regno Infernale da Virgilio -suo poeta prediletto- che rappresenta allegoricamente la ragione e la conoscenza.
♦ Inferno.
La struttura dell'Inferno è una profonda voragine che scende a imbuto fino al centro della terra, dove risiede immobile Lucifero.
In questo luogo ci sono le anime dei peccatori non pentiti che hanno ricevuto il pedono di Dio. Le pene che devono scontare le anime sono però eterne ed immutabili (= le anime non possono cambiare la loro condizione o sperare di migliorarla).
L'anima dannata finisce nell'Inferno in seguito alla condanna del giudice: Minosse. Le anime sono disposte in cerchie che vanno dalla colpa "meno grave" a quella più grave.
La forma delle anime è quella fisica (come se fossero in carne ed ossa) poiché devono soffrire subendo la loro pena.
Anche anime che non hanno nessuna colpa (come ad esempio gli angeli che non si schierarono da nessuna parte quando Lucifero si ribellò a Dio) sono posizionate nel primo regno, anche se esattamente esse si trovano nell'Antinferno.
Il vero e proprio Inferno inizia oltrepassato il fiume Acheronte - per il quale Caronte trasporta i le anime dei dannati - ed è diviso in 9 cerchi:
Nell'abisso più profondo è conficcato Lucifero che ha 3 bocche dove sono maciullati i peggiori peccatori: Giuda (che tradì Gesù); Bruto e Cassio (che uccidendo Cesare tradiscono l'impero).
♦ Purgatorio.
Il Purgatorio viene descritto da Dante come un monte emerso agli antipodi di Gerusalemme in seguito alla caduta di Lucifero (causa della voragine infernale).
La sua struttura è divisibile in: Antipurgatorio, Purgatorio e Paradiso Terrestre (ancora la simbologia del numero 3) → 7 cornici + 1 antipurgatorio + 1 paradiso terrestre = 9 (altro simbolismo numerico).
Il Purgatorio è difatti formato da 7 cornici, che rappresentano i 7 peccati capitali riconosciuti dalla chiesa.
Qui le anime possono migliorare la propria condizione purgando i propri peccati, poiché in vita si pentirono → infatti le anime non hanno sede fissa, ma devono percorrere per forza tutte le cornici.
La forma delle anime è semi fisica e semi celeste poiché esse stanno purgando i loro peccati, o meglio, le tendenze negative che hanno indotto a peccare.
La particolarità di questo regno è che non è eterno, infatti quando ci sarà il Giudizio Universale le anime andranno a comporre la Rosa dei Beati in Paradiso, e il Purgatorio scomparirà.
Le anime possono anche accelerare la loro salita con le preghiere dei vivi e con gli esempi di chi ha ceduto e chi no ai peccati.
In questo regno cambiano anche le guide di Dante: Virgilio lo accompagna fino al Paradiso Terrestre, ma abbiamo anche la figura di Beatrice che appare su un carro allegorico.
A Dante vengono segnate sulla fronte 7 P da un angelo: esse rappresentano i 7 peccati che ad ogni cornice verranno man mano cancellate.
♦ Paradiso.
In questo regno non si ha la tripartizione interna: il Paradiso è composto da 9 cieli + 1 che sarebbe l'Empireo, ovvero il cielo più importante di tutti perché è dove risiede Dio insieme alla Rosa dei Beati (ovvero dove ci sono le anime del Paradiso). Le anime sono disposte a rosa in cerchio e nel centro vi è Dio.
La Rosa dei Beati ha dei posti ancora vuoti, questo perché (come spiegato nel Purgatorio) durante il Giudizio Universale, le altre anime del Purgatorio andranno ad occupare quei posti in Paradiso.
Qui la forma delle anime è completamente eterea, infatti Dante vede solamente delle luci e non è in grado di distinguere esattamente chi sia l'anima con cui sta parlando.
Secondo Dante, i cieli sono mossi dalle intelligenze angeliche (oltre che dal Primo Mobile) e gli angeli sono divisi in categorie.
I cieli da 1 a 7 hanno i nomi dei pianeti (c'è da ricordare che Luna e Sole per Dante sono considerati pianeti). L'ottavo cielo è invece quello delle Stelle Fisse: ovvero dove Dante vede il Trionfo della Madonna di Gesù.
In questo regno la guida di Dante è Beatrice, che si comporta con lui come una mamma con il figlio. Beatrice però, non essendo santa, non può portare Dante fino a vedere Dio: infatti di questo si occuperà San Bernardino che, tramite una preghiera alla Madonna, riuscirà a "far vedere" Dio a Dante.
Dio è descritto come una grande luce di 3 cerchi concentrici aventi 3 colori diversi (bianco, rosso e verde): nel cerchio più piccolo Dante vede la figura umana di Gesù.
La luce domina in tutto il Paradiso; anche il linguaggio utilizzato da Dante si eleva e sono presenti molti latinismi.
Dante scrive anche di non aver molte parole per poter descrivere = grande tema dell'ineffabilità che si protrae per tutto il Paradiso.
Dunque, complessivamente, la configurazione dei tre regni ultraterreni di Dante sarebbe la seguente:
E' impossibile non averne mai sentito parlare, ed è essenziale conoscerne il contenuto.
A questo proposito ecco un breve focus su quest'opera immensa, che conserva la sua grandissima importanza al di là dei secoli trascorsi.
~ L'Opera ~
♦ La struttura.
Il titolo dato da Dante Alighieri alla sua opera è in realtà "Commedia"; l'aggettivo "Divina" le verrà attribuito in un secondo momento da Boccaccio.
L'opera appare con il nome "Divina Commedia" per la prima volta nel 1555, nell'edizione veneziana di Ludovico Dolce.
Fondamentale è la simbologia numerica: nell'opera trovano infatti significato l'1 e il 3, rappresentazione dell'Unità (Dio) e della Trinità. Il poema è 1, suddiviso in 3 cantiche (Inferno, Purgatorio, Paradiso), ognuna di 33 cantiche, la prima delle quali ha 1 canto introduttivo: dunque 100 canti in tutto, numero multiplo di 10, richiamo all'unità ma anche numero della perfezione.
La forma metrica è la terzina di endecasillabi a rima incatenata (invenzione dantesca).
♦ Quando è stata composta?
Non ci sono specifici riferimenti cronologici e, a dire il vero, non ci sono nemmeno autografi danteschi.
Sicuramente la Divina Commedia è stata scritta dopo l'esilio, parte in Toscana e parte a Verona.
♦ Di cosa parla?
La Divina Commedia racconta dello "stato delle anime dopo la morte", questo ce lo dice Dante nell'Epistola XII.
Dante vuole interpretare l'uomo e la sua storia in vista dell'eternità e del Giudizio Universale.
Per fare questo, Dante deve compiere un viaggio in prima persona ed afffrontare egli stesso quei tre mondi ultraterreni colmi di anime (molte delle quali da lui riconosciute).
La Divina Commedia è decisamente un poema enciclopedico: le fonti sono innumerevoli ed il contenuto abbraccia molteplici temi filosofici, religiosi, scientifici, storici, politici e quant'altro.
~ L'Autore ~
♦ Il viaggio.
Il viaggo di Dante sarebbe cominciato nel 1300: data simbolicamente importante per due motivi: si tratta dell'Anno Santo del primo Giubileo della storia; è un anno particolare poiché composto proprio dai numeri 1 e 3.
Inoltre, il viaggio è come se fosse una missione per l'autore: egli deve infatti rivelare tutta la verità e di reintrodurre il senso cristiano della vita.
♦ Dante Agens e Dante Auctor.
Nella Divina Commedia, Dante ha una doppia funzione:
- Dante Agens = Dante Personaggio (o attore) → il Dante di cui noi leggiamo, colui che compie il viaggio ed è il personaggio delle vicende raccontate; il Dante che coincide con il "tempo della storia";
- Dante Auctor = Dante Autore → il Dante che sta scrivendo, cioè che coincide con il "tempo del discorso".
♦ Le anime.
Dante, durante il suo viaggio, incontra molte anime. Il suo atteggiamento verso di esse è quello dello spettatore che medita.
Effettivamente, il ruolo delle anime nell'opera dantesca è prettamente didattico, infatti esse insegnano sempre qualcosa, sia nel bene che nel male, all'autore e quindi al lettore.
Il comportamento di Dante, quando incontra i vari defunti, è vario: a volte viene preso da compassione mentre altre volte diventa violento a causa delle pene.
In particolare Dante è accompagnato in mezzo alle anime del regno Infernale da Virgilio -suo poeta prediletto- che rappresenta allegoricamente la ragione e la conoscenza.
~ Le tre cantiche ~
♦ Inferno.
La struttura dell'Inferno è una profonda voragine che scende a imbuto fino al centro della terra, dove risiede immobile Lucifero.
In questo luogo ci sono le anime dei peccatori non pentiti che hanno ricevuto il pedono di Dio. Le pene che devono scontare le anime sono però eterne ed immutabili (= le anime non possono cambiare la loro condizione o sperare di migliorarla).
L'anima dannata finisce nell'Inferno in seguito alla condanna del giudice: Minosse. Le anime sono disposte in cerchie che vanno dalla colpa "meno grave" a quella più grave.
La forma delle anime è quella fisica (come se fossero in carne ed ossa) poiché devono soffrire subendo la loro pena.
Anche anime che non hanno nessuna colpa (come ad esempio gli angeli che non si schierarono da nessuna parte quando Lucifero si ribellò a Dio) sono posizionate nel primo regno, anche se esattamente esse si trovano nell'Antinferno.
Il vero e proprio Inferno inizia oltrepassato il fiume Acheronte - per il quale Caronte trasporta i le anime dei dannati - ed è diviso in 9 cerchi:
- I cerchio: Limbo → i non battezzati e i bambini morti senza aver ricevuto il battesimo: non hanno colpa effettiva, quindi la loro unica pena è quella di non poter mai vedere Dio;
- II, III, IV e V cerchio: incontinenti → lussuriosi, golosi, avari, iracondi e accidiosi;
- VI cerchio: città di Dite → eretici;
- VII cerchio: violenti → tre gironi: violenti contro il prossimo, violenti contro sé stessi, violenti contro dio, natura e arte;
- VIII cerchio: malebolge → 10 malebolge contro chi non si fida: seduttori, lusingatori, simoniaci, indovini, barattieri, ipocriti, ladri, consiglieri fraudolenti, seminatori di discordia, falsari;
- IX cerchio: contro chi si fida → Caina: traditori dei parenti; Antenora: traditori della patria; Tolomea: traditori degli ospiti; Giudecca: traditori dei benefattori.
Nell'abisso più profondo è conficcato Lucifero che ha 3 bocche dove sono maciullati i peggiori peccatori: Giuda (che tradì Gesù); Bruto e Cassio (che uccidendo Cesare tradiscono l'impero).
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| Mappa dell'Inferno - Sandro Botticelli (1480-1495 ca) |
♦ Purgatorio.
Il Purgatorio viene descritto da Dante come un monte emerso agli antipodi di Gerusalemme in seguito alla caduta di Lucifero (causa della voragine infernale).
La sua struttura è divisibile in: Antipurgatorio, Purgatorio e Paradiso Terrestre (ancora la simbologia del numero 3) → 7 cornici + 1 antipurgatorio + 1 paradiso terrestre = 9 (altro simbolismo numerico).
Il Purgatorio è difatti formato da 7 cornici, che rappresentano i 7 peccati capitali riconosciuti dalla chiesa.
Qui le anime possono migliorare la propria condizione purgando i propri peccati, poiché in vita si pentirono → infatti le anime non hanno sede fissa, ma devono percorrere per forza tutte le cornici.
La forma delle anime è semi fisica e semi celeste poiché esse stanno purgando i loro peccati, o meglio, le tendenze negative che hanno indotto a peccare.
La particolarità di questo regno è che non è eterno, infatti quando ci sarà il Giudizio Universale le anime andranno a comporre la Rosa dei Beati in Paradiso, e il Purgatorio scomparirà.
Le anime possono anche accelerare la loro salita con le preghiere dei vivi e con gli esempi di chi ha ceduto e chi no ai peccati.
In questo regno cambiano anche le guide di Dante: Virgilio lo accompagna fino al Paradiso Terrestre, ma abbiamo anche la figura di Beatrice che appare su un carro allegorico.
A Dante vengono segnate sulla fronte 7 P da un angelo: esse rappresentano i 7 peccati che ad ogni cornice verranno man mano cancellate.
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| Purgatorio dantesco. |
♦ Paradiso.
In questo regno non si ha la tripartizione interna: il Paradiso è composto da 9 cieli + 1 che sarebbe l'Empireo, ovvero il cielo più importante di tutti perché è dove risiede Dio insieme alla Rosa dei Beati (ovvero dove ci sono le anime del Paradiso). Le anime sono disposte a rosa in cerchio e nel centro vi è Dio.
La Rosa dei Beati ha dei posti ancora vuoti, questo perché (come spiegato nel Purgatorio) durante il Giudizio Universale, le altre anime del Purgatorio andranno ad occupare quei posti in Paradiso.
Qui la forma delle anime è completamente eterea, infatti Dante vede solamente delle luci e non è in grado di distinguere esattamente chi sia l'anima con cui sta parlando.
Secondo Dante, i cieli sono mossi dalle intelligenze angeliche (oltre che dal Primo Mobile) e gli angeli sono divisi in categorie.
I cieli da 1 a 7 hanno i nomi dei pianeti (c'è da ricordare che Luna e Sole per Dante sono considerati pianeti). L'ottavo cielo è invece quello delle Stelle Fisse: ovvero dove Dante vede il Trionfo della Madonna di Gesù.
In questo regno la guida di Dante è Beatrice, che si comporta con lui come una mamma con il figlio. Beatrice però, non essendo santa, non può portare Dante fino a vedere Dio: infatti di questo si occuperà San Bernardino che, tramite una preghiera alla Madonna, riuscirà a "far vedere" Dio a Dante.
Dio è descritto come una grande luce di 3 cerchi concentrici aventi 3 colori diversi (bianco, rosso e verde): nel cerchio più piccolo Dante vede la figura umana di Gesù.
La luce domina in tutto il Paradiso; anche il linguaggio utilizzato da Dante si eleva e sono presenti molti latinismi.
Dante scrive anche di non aver molte parole per poter descrivere = grande tema dell'ineffabilità che si protrae per tutto il Paradiso.
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| Paradiso dantesco. |
